魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為“政”用一個“正”字就可以概括。作為具有一定行政職能、服務百姓的官員，只有自己是一個有原則、守法度、堂堂正正的人，他才可能給身邊的人施加正面的影響，才能服務好百姓，贏得他們的尊敬。孟子也說：“枉己者，未有能直人者也”，自己不正是不可能正人的。

　　正，有垂直或符合標準方向的意思，一個人直立于天地之間，仰不愧，俯不怍，萬事不欺心；既不左亦不右，此謂之中正而與道合。

　　正者必清。自身過硬，才能說話硬氣；一塵不染，才能理直氣壯地正人以清。美玉乃無價之寶，多少人踏破鐵鞋、遍覓群山而不可得，春秋時期宋國國相子罕焉能不知？可是面對一臉誠摯的獻寶人，卻平靜地說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！泵總€人都有各自珍視的東西，身為一國之相，子罕以不貪為寶，倘若接受美玉，獲得的是物質上的一個寶，而失去的卻是精神上的一個寶。

　　東漢壽春令時苗赴任時，乘坐的是一輛牛車。一年過后，母牛產下一犢。史書稱他在壽春，“令行風靡”“不肅而治”。卸任后，百姓不舍他離任，“攀轅臥轍”，老牛、小牛哀鳴不已，他堅決留犢而去。他這樣說：“令來時本無此犢，犢為淮南所生有也?！?/span>

　　東漢東萊太守楊震，面對深夜送金的報恩人，斬釘截鐵地說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”

　　宋代包拯，晚年特留遺囑：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫?！?/span>

　　四人之言，并不高深難測，但卻字字閃耀著“正者必清”的光輝，為無數后來者點亮一盞盞心燈，使之闊步邁向光明坦途。

　　正者必公。公則太平，不公必爭，這是一個萬古不易之理。春秋時期，晉國的邢侯和雍子因為土地糾紛而對簿公堂。負責審理此案的人叫叔魚，叔魚才干出眾，但德行有虧，是個貪得無厭的人。叔魚有意裁定“罪在雍子”，雍子得知消息后，馬上展開攻勢，將其貌美之女嫁給叔魚。與雍子結為一家人后，叔魚立刻徇私枉法，改判邢侯敗訴，邢侯一怒之下，對叔魚和雍子展開了報復。原本一樁普通的土地糾紛案，由于叔魚肆意踐踏法律的公正與尊嚴，導致三人皆輸的悲劇，令人扼腕嘆息。

　　而唐代名相狄仁杰任大理寺丞時，在一年內處理了大量積壓案件，涉及一萬七千余人，卻無一人再訴冤。為了國家能選賢任能，他內舉不避親，外舉不避仇。武則天曾請宰相各自推薦一人任尚書郎，狄仁杰推薦了自己的兒子狄光嗣，狄光嗣謙虛謹慎，事親至孝，頗有政聲。狄仁杰早年被貶官時，路經汴州突然病倒，想在當地請醫生看診，時任開封縣令霍獻可卻要求狄仁杰馬上離境，不準看病。后來，狄仁杰再次被貶彭澤時，已成為御史的霍獻可，又屢次堅請朝廷殺掉狄仁杰?？烧l也想不到的是，待狄仁杰復相時，卻舉薦霍獻可升為御史中丞。狄仁杰的大公無私和寬廣胸懷，贏得武則天的高度贊賞和由衷欽敬，可見，“公”字的魅力有多大。

　　正者必光明磊落、坦蕩無私。據說北宋司馬光曾張榜于客廳，“訪及諸君，若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞于朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至于整會官職差遣、理雪罪名，凡干身計，并請一面奏狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私第垂訪，不請語及?！币粡埌裎?，明明白白告訴來訪客人，什么可做什么不可做，明明白白告訴眾人，此處是個光明正大、磊落坦蕩、不徇私情的地方。

　　明代海瑞，上任伊始即斷然革除兩項沿襲成風的弊政，一是地方官員進京，都要帶足銀子給京城高官上貢；二是知縣要向出京巡查地方的高官們饋贈，這些費用最后都要攤在老百姓頭上。有好心人提醒海瑞不送禮可能招來禍害。海瑞大義凜然地表示：“充軍死罪，寧甘受，安可為此穿窬舉動耶！”。又有人對他耳語：“要做官不得不如是”。海瑞則道：“盡天下而不為上官之賂也，豈盡不遷？又盡天下而惟上官之賂也，豈盡不黜？安可自以其身甘溝壑也?！奔偃缢械胤焦倮舳疾恍匈V，是不是就沒有人能升職呢？假如所有地方官吏都行賄，是不是就沒有一個人降職或獲罪了呢？豈可將清白之身置于骯臟的溝壑中。義正辭嚴的一席話，將這些人說得啞口無言。

　　“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币哉氏?，公平公正，風清氣正，自然政通人和。唐穆宗曾問柳公權用筆之法，柳公權答曰：“用筆在心，心正則筆正”，寥寥數語道盡書法之奧秘，也道盡為人理政的奧秘。（馬軍）